伊希斯,哈马斯,海地和天主教会:关于“死亡邪教”的使用

2018-08-25 09:19:02
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作者:东慑诵

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我们不打算与一支军队开战,而是驱逐一个“死亡崇拜者”很难单凭这两个恐怖单词来确切地说出一个死亡崇拜可能是什么(你能描绘一个死亡崇拜吗

你能描述一下吗

它的一般特征

)但它对Isis来说是一个有用的标签,这就是Tony Abbott非常喜欢它的原因它可以附属于我们需要被说服的任何团体是我们的致命敌人死亡崇拜 - 无论它可能是什么 - 听起来像我们当然希望反对的东西在历史上,死亡崇拜一词被用来形容人们 - 一般而言,但并非总是如此,黑人 - 他们的信仰和做法被认为使他们丧失现代世界的会员资格

星期日邮报的诅咒1928年功能关于“黑魔法”海天死亡邪教是这一传统的准人类学的报告文学的一部分的趋势仍然在巴布亚新几内亚死亡邪教堪培拉时报的报道可见于1971年,即使是在广泛在21世纪初,乌干达死亡崇拜早在20世纪,它可能会在美国南部被应用到“无知内格罗斯”练巫术,甚至这些群体的罗马天主教徒没有的宗教习俗的报道有很多共同点,除了他们不是白人盎格鲁 - 撒克逊新教徒(正如爱尔兰作家罗迪多伊尔写的关于爱尔兰天主教徒在欧洲的地位:“大声说我是黑人,我很自豪”)“死亡崇拜者”在这里是把对方理解为原始的一种方式它将文化差异和种族与特定的历史观结合在一起,作为从野蛮到文明的崛起死亡崇拜者是那些被抛弃的人,特别是那些抵制“文明”的人

在其他情况下,死亡邪教的观念被用来证明对另一个国家或团体发动战争或增加国内安全的政治决定是正当的

在20世纪40年代,日本人被澳大利亚诬陷n媒体是一个“同性恋死亡崇拜者”2000年悉尼奥运会的安全性得到了加强,因为互联网千禧年的死亡邪教可能会对游戏发动攻击近几十年来,“原始”的死亡崇拜和“敌人”死亡邪教融合了对伊斯兰和阿拉伯战斗的描述年轻的巴勒斯坦人在第二次起义中的战斗经常以这种方式描述

在最近在卫报中播出的广告中,诺贝尔和平奖获得者Elie Wiesel将哈马斯描述为一种难以区分的死亡邪教

实践儿童牺牲的圣经Molochites作者David Pryce-Jones将死亡崇拜描述延伸到整个阿拉伯世界的伊斯兰教主义者这个问题显然不是殖民地,美国和以色列政策的历史,而是阿拉伯人自己的落后信仰:伊斯兰狂热主义和需要消除感知到的羞耻融入社会宗教的心境,让这些年轻人愉快地发送到他们可怕的但是虔诚的l他们已经成为杀戮的牧师在最右边,死亡邪教绰号适用于伊斯兰教兜售法庭2010年,一位茶党领袖将伊斯兰教描述为“7世纪的死亡崇拜者,由精神病恋爱好者咳嗽”去年,凯文英国自由党的卡罗尔因在Facebook上发表评论而被捕,伊斯兰是一个“魔鬼衍生的死亡邪教组织”,澳大利亚崛起的丹尼·纳利亚对总理的评论嗤之以鼻,宣称整个伊斯兰教是一个死亡崇拜者

在雅培评论的最右边,以及它们的主流报道,应该令人不安

最近几周,许多其他自由派媒体都高兴地提出这样一种观点,即反对激进伊斯兰教的斗争是善与恶的斗争 - 偶尔会增加他们的创新

伊希斯现在也在悉尼先驱晨报的网页上打上了“强奸邪教”,但无论伊希斯是什么,他们都不是原始的“邪教”他们使用现代武器和通讯非常有能力的技术 - 比我们在伊拉克军队中的盟友更有能力他们是历史的产物,相关的一部分是十年前澳大利亚参与的入侵,杀死了比伊希斯迄今为止更多的伊拉克人,并且永久地削弱了伊拉克国家控制其领土的能力而不是将它们视为某种元素邪恶,一种来自外部和历史之外的死亡崇拜,我们应该把伊希斯视为一个物质问题,它可能不是澳大利亚的解决之地,干预可能会变得更糟